DOCTRINA SFINTEI TREIMI NU A FOST PREDICATĂ PRIMILOR CREŞTINI

Expresia "Dumnezeu Tatăl", "Fiul lui Dumnezeu" şi "Dumnezeu al Duhului Sfânt" nu este doar sinonimă  creştinismului, ci şi  miezul credinţei creştine.

Cu toate acestea, această credinţă considerată izvorul religiei creştine, nu a fost cunoscută sau susţinută de către Isus (Pacea fie asupra lui) sau de către primii creştini. Părinţii Apostolici şi cei ai generaţiilor următoare până la ultimul sfert al secolului al patrulea d.Hr nu s-au gândit la un Dumnezeu trinitar. Ei au crezut într-un Creator Transcendent Omnificent, Omnipotent, Omniscient,care singur trebuia să fie venerat.

Următoarele rapoarte autentice preluate de la diferite autorităţi creştine vorbesc de la sine:

"Formularea, un Dumnezeu în trei Persoane, nu a fost adoptată in viata şi credinţa creştină, înainte de sfârşitul secolului al patrulea. Dar tocmai din această afirmaţie, s-a justificat dogma trinitară. Printre Părinţii apostolici nu a existat nimic, care se apropie de o astfel de mentalitate sau perspectivă. "

Doctrina Sfintei Treimi a fost inventată de către creştini la  aproximativ trei sute de ani după Isus. Cele patru evanghelii canonice, scrise între 70 şi 115 d.Hr, nu conţin nici o referire la Sfânta Treime. Chiar şi Sf. Pavel, care a importat multe idei străine în creştinism, nu ştia nimic despre Dumnezeul Trinitar. Noua Enciclopedie Catolică 4 admite că doctrina Sfintei Treimi era necunoscută printre primii creştini şi că aceasta a fost formulată în ultimul sfert al secolului al patrulea:

 " Este dificil, în a doua jumătate a secolului 20 să oferi o explicaţie clară, obiectivă şi directă a revelaţiei, o evaluare doctrinară, precum şi o elaborarea teologică a misterului Sfintei Treimi. Discuţia trinitariană, romano-catolică, precum şi altele, prezintă o siluetă oarecum instabilă.Două lucruri s-au întâmplat. Exegeţii şi teologii biblici, inclusiv un număr în continuă creştere de romano-catolici, recunosc că nu ar trebui să se vorbească de Trinitarianism în Noul Testament fără o calificare serioasă. Există, de asemenea, o recunoaştere îndeaproape paralelă pe partea istoricilor de dogma şi teologi sistematici că, atunci când cineva vorbeşte de Trinitarianism fără rezerve, acela a trecut de la perioada originilor creştine, să zicem, la ultimul sfert al secolului al patrulea. A fost doar atunci ceea ce ar putea fi numit dogma trinitară definitivă "un Dumnezeu în trei persoane", a devenit foarte bine asimilată în viaţa şi gândirea creştină ".

 "La început credinţa creştină nu a fost trinitară ... Nu a fost astfel în vremurile apostolice şi sub-apostolice, după cum este reflectat în (Noul Testament), precum şi în alte scrieri creştine timpurii." (Enciclopedie de Religie şi Etică)

"Primii creştini, cu toate acestea, nu s-au gândit prima dată să  aplice ideia (de Sfântă Treime) credinţei lor. Erau devoţi  faţă lui Dumnezeu Tatăl şi lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.... îl recunoşteau şi pe Duhul Sfânt, dar nu a existat nici un gând că aceştia erau o treime reală, egală şi unită într-o singură fiinţă. " (Păgânismul în creştinismul nostru)

CUM JUSTIFICĂ TRINITARIENII DOCTRINA SFINTEI TREIMI?

Giganţi ai creştinătăţii, în încercarea de a salva Sfânta Treime, au încercat toate mijloacele disponibile pentru a justifica doctrina. Cu toate acestea, după epuizarea tuturor  motivelor logice şi omeneşti, au eşuat lamentabil şi au declarat că este un "mister".Următoarele sunt câteva dintre declaraţiile date de capi de  Biserică, eminenţi teologi creştini şi scriitori cunoscuţi care au îndrăzneală să  apere acest concept cu temeritate:

"Sfânta Treime este un mister în cel mai strict sens al cuvântului. Doar raţiunea nu poate dovedi existenţa unui Dumnezeu Trinitar, revelaţia o confirmă. şi chiar şi după ce existenţa misterului ne-a fost dezvăluită,  rămâne imposibil pentru intelectul uman să înţeleagă modul în care cele trei Persoane au pus o singură natură divină. "

Savanţii catolici Karl Rahner şi Herbert Vorgimler au declarat în dicţionar lor teologic: "Sfânta Treime este un mister ... în sensul strict ..., care nu  poate fi cunoscută fără revelaţie, şi chiar şi după revelaţie, nu poate deveni în întregime inteligibilă."

"O dogmă atât de misterioase presupune o revelaţie divină."

( Enciclopedia Catolică)

"Dumnezeu este unul singur şi în acelaşi timp, Dumnezeu este trei. Deoarece nu este nimic asemănator în creaţie, nu putem înţelege, ci doar accepta.". (Mons ignor Eugene Clark)

"ştim că acesta este un mister foarte profund, pe care noi nu putem să-l înţelegem." (Cardinalul John O'Connor)

"Misterul de nepătruns a lui Dumnezeu Sfânta Treime." (Papa Ioan Paul al II-lea) 

Comma Johanneum

Comma Johanneum este o frază scurtă, prezentă în majoritatea traducerilor ale primei epistole a lui Ioan și publicată începând din 1522 până astăzi, datorită folosirii cu precădere a celei de-a treia ediții a Textus Receptus (TR) ca singură sursă de traducere. În versiuni care conțin această frază, cum ar fi Biblia ortodoxă, 1 Ioan 5:7-8 este scris așa (Comma fiind redată aici cu emfază):

„1 Ioan 5:7:

Căci Trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl, Cuvântul și Sfântul Duh, și Aceștia trei Una sunt.

1 Ioan 5:8:

Și trei sunt care mărturisesc pe pământ: Duhul și apa și sângele, și aceștia trei mărturisesc la fel.”

Pasajul care rezultă e o referire explicită la Sfânta Treime (doctrina potrivit căreia Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt un singur Dumnezeu) și, pentru acest motiv, unii creștini nu sunt de acord cu eliminarea Commei din traducerile moderne ale Bibliei. Totuși, aproape toate traducerile recente au eliminat această frază, deoarece nu apare în copii mai vechi ale epistolei și nu e citată de părinții Bisericii primare, care ar fi avut multe motive să o citeze în dezbaterile lor trinitariene (de exemplu, împotriva arienilor). Majoritatea cultelor creștine sunt de acord, astăzi, că doctrina teologică din Comma este adevărată, dar nu este o parte originală din Epistola lui Ioan, Comma Johanneum fiind o falsificare a manuscriselor grecești ale Bibliei, falsificare care a apărut pentru prima oară într-un manuscris grecesc menit să-l facă pe Erasmus din Rotterdam să includă dogma Treimii în ediția tipărită a Noului Testament în greaca veche.

 Se afirmă că ea nu apare în manuscrise grecești dinaintea lui Erasmus, Erasmus incluzând-o în textul Noului Testament pentru a nu fi trecut la index, deși (conform opiniei majoritare) știa că adăugirea nu face parte din Noul Testament. Din perspectivă textologică este evident că manuscrisul Codex Britannicus (care conținea Comma în grecește) a fost un fals executat la comandă, și însuși Erasmus îl suspecta de a fi latinizat conform Vulgatei. De Jonge se abate de la opinia majoritară afirmând că Erasmus s-a temut într-adevăr de a fi acuzat de erezie și avea o teorie că manuscrisele grecești au fost modificate conform Vulgatei, însă nu există niciun indiciu că Erasmus și-ar fi dat seama că acest Codex Britannicus a fost scris special pentru a-l face să includă Comma în ediția grecească a Noului Testament. De Jonge afirmă că ideea că Erasmus ar fi fost obligat de un pariu să includă Comma se datorește unei înțelegeri greșite a scrierilor sale, el dorind doar să se apere de acuzația de indolență și nu să facă un pariu.

Deși scopul lui Erasmus era să dovedească soliditatea traducerii sale latine a Bibliei și nu neapărat să ofere o ediție grecească a Noului Testament,textul său grecesc a fost preluat în mod aproape lipsit de orice simț critic în Textus Receptus, ediție a Noului Testament care suferea de aceleași defecte ca și textul grecesc al lui Erasmus: bazat pe manuscrise puține și de proastă calitate. Asta face ca toate traducerile Bibliei bazate pe Textus Receptus să conțină Comma Johanneum. Traducerile contemporane ale Bibliei în engleză nu mai conțin Comma, deoarece sunt bazate pe manuscrise de calitate ale Bibliei. De exemplu, New International Version nu traduce Comma, ci doar adaugă o notă de subsol că Vulgata conține un anume text, care nu se regăsește în manuscrisele grecești ale Bibliei dinaintea secolului al XIV-lea.

Minusculul 629 (în numerotarea Gregory-Alland) conține Comma în greacă, manuscrisul fiind bilingv (greco-latin). El a fost datat paleografic ca fiind scris în secolul al XIV-lea. Există manuscrise anterioare care cuprind Comma (88, 221, 429 și 636), dar nu în text, ci ca notă laterală, notele fiind adăugate în secolele XV-XVI.

sursa > wikipedia

FACTORI CARE AU INFLUENŢAT DOCTRINA SFINTEI TREIMI

Factorii care au influenţat formularea doctrinei Sfintei Treimi au fost rezumaţi de către Turnul de Veghere şi Societatea Tractului biblic din Pennsylvania, 1989, în ceea ce pot fi consideraţi ca precursori ai doctrinei Trinităţii:

De-a lungul lumii antice, în vechea Babilonie, închinarea la zeii păgâni grupaţi în tripleţi era o practică comună.

Această practica a fost, de asemenea, răspândită înainte, în timpul şi după Hristos, în Egipt, Grecia şi Roma. După moartea apostolilor, astfel de credinţe păgâne auînceput să invadeze creştinismul.

Istoricul Will Durant a observat: "Creştinismul nu a distrus păgânismul, ci l-a adoptat .... Din Egipt au venit ideile de trinitate divină." În cartea de religie egipteană, Siegfried Morenz notează:

Sfânta Treime era o preocupare majoră a teologilor egipteni.

. . Trei zei sunt combinaţi şi trataţi ca o singură fiinţă, abordaţi la singular. În acest fel, forţa spirituală a religiei egiptene, prezinta o legătură directă cu teologia creştină. "

Astfel, în Alexandria, clericii egipteni de sfârşit de secolul al treilea şi început de al patrulea, cum ar fi Atanasie, reflectă această influenţă, pe măsură ce au formulat idei care au condus la Sfânta Treime. Influenţa lor proprie s-a răspândit atât de mult încât Morenz consideră că "teologia Alexandriei ca intermediară între patrimoniul religios egiptean şi creştinism."

În Enciclopedia Religiei şi Eticii, James Hasting a scris: "În religia indiană, de exemplu, întâlnim grupul trinitar al lui Braham, Siva şi Vişnu, în religia egipteană, grupul trinitar al lui Osiris, Isis, si Hourus ...Şi nu doar în religiile istorice îl găsim pe Dumnezeu privit ca o Treime. Una reaminteşte, în special, noul concept-platonic al realităţii supreme şi ultime. ". Care este "reprezentată triadic ."

Noua Enciclopedie Schaff-Herzog de cunoştinţe religioase prezintă influenţa acestei filosofii greceşti: "Doctrinele Logosului şi Sfintei Treimi au primit forma lor de la Părinţii greci, care. . . au fost mult influenţati, în mod direct sau indirect, de filozofia platonică. . . Că erorile şi corupţiile s-au strecurat în Biserica din această sursă nu pot fi negate. "

Biserica primelor trei secole spune:

"Doctrina Sfintei Treimi a fost de formare graduală şi relativ târzie; ... şi-a tras originea dintr-o sursă complet străină de aceea a Scripturilor evreieşti şi creştine;. . . aceasta a crescut,şi a fost cultivată în creştinism, prin mâinile Părinţilor platonici ".

Sculpturi ale zeităţilor cu trei feţe au fost găsite în mai multe părţi ale lumii (de exemplu, Cambodgia, [Triune Buddhist Zeu triunic Budist, sec.12 d.Hr ];  Italia,  [Sfânta Treime,  c.  sec. 15 d.Hr ];.Norvegia,  [Sfânta Treime (Tatăl,  Fiul,  Sfântul Duh),  c.sec. 13 d.Hr.]; Franţa, [Sfânta Treime, c. sec. 15 î.Hr]; Germania, [Sfânta Treime, c.sec. 19 d.Hr]; India, [Triunea zeului Hindus, c. sec.7 î.Hr]; S.Falmira, (Triunea zeului lunii, Domnul Cerului şi zeul soare, c. sec. 1 , d.Hr]; Babilonia, [Triada lui Ishtar, Sin Shamash, al 2 lea mileniu î.Hr] and Egipt, [Triada lui Horus, Osiris, Isis, al 2 lea mileniu î.Hr.]).

Crezul de la Niceea

Cred Într-Unul Dumnezeu, Tatăl Atoţiitorul, Făcătorul cerului şi al pământului, văzutelor tuturor şi nevăzutelor.

Şi întru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,

Unul-Născut,  Care din Tătal S-a născut, mai înainte de toţi vecii.

 Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat,

Născut, nu făcut, Cel de o fiinţă cu Tatăl, prin Care toate s-au făcut.

Care pentru noi oamenii şi pentru a noastră mântuire

S-a pogorât din ceruri

Şi S-a făcut om.

Şi a pătimit şi S-a îngropat.

Şi a înviat a treia zi după Scripturi .

Şi S-a suit la ceruri şi iaraşi va să vină cu slavă, să judece viii şi morţii,

Şi întru Duhul Sfânt,

Iar cei care spun "El a fost atunci când el nu era," şi, "Înainte să se fi născut când el nu a fost," şi că, "El a luat fiinţă din nimic, sau cei care susţin, că Fiul lui Dumnezeu este

"Din altă substanţă sau esenţă" sau "creat",

Sau, "schimbator" sau "alterabil,"

Acestea Biserica Catolică şi Apostolică anatemizează.

 Bettenson explică crezul de la Niceea după cum urmează :

[A fost] găsit în Epifanie, Ancoratus, 118, 374 d.Hr. şi extras de către oamenii de ştiinţă, aproape cuvânt cu cuvânt, din prelegerile catehetice ale lui S. Chiril de Ierusalim, citit şi aprobat la Calcedon,  în 451, în postura de crez pentru 150 care s-au întâlnit la un moment ulterior "(de exemplu, la constantinopolitan, 381). Prin urmare, adesea numit Crezul Constantinopolitan sau Niceeano-constantinopolitan, şi crezut de mulţi ca o revizuire a Crezului de la Ierusalim deţinute de Chiril.

Cred Într-Unul Dumnezeu, Tatăl Atoţiitorul, Făcătorul cerului şi al pământului, văzutelor tuturor şi nevăzutelor.

 Şi întru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,

Unul-Născut,  Care din Tătal S-a născut, mai înainte de toţi vecii. Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, Născut, nu făcut, Cel de o fiinţă cu Tatăl, prin Care toate s-au făcut. Care pentru noi oamenii şi pentru a noastră mântuire ,S-a pogorât din ceruri. Şi S-a întrupat de la Duhul Sfânt şi din Maria Fecioara . Şi S-a făcut om.

Şi S-a răstignit pentru noi în zilele lui Pilat din Pont, Şi a pătimit şi S-a îngropat. Şi a înviat a treia zi după Scripturi . Şi S-a suit la ceruri şi Şade de-a dreapta Tatălui. Şi iaraşi va să vină cu slavă, să judece viii şi morţii, A cărui Împărăţie nu va avea sfârşit.

Şi întru Duhul Sfânt, Domnul de viaţă Făcătorul, Care din Tatăl purcede, Cela ce împreună cu Tatăl şi cu Fiul Este închinat şi slăvit, Care a grăit prin prooroci.

Întru-una Sfântă Catolică şi apostolească Biserică,

Mărturisesc un botez întru iertarea păcatelor,

Aştept învierea morţilor şi viaţa veacului ce va să fie. (17)

Deşi Consiliul episcopilor a acceptat Crezul de la Niceea, nu a existat nici o menţiune despre Sfânta Treime.

Controversa asupra naturii lui Isus a continuat timp de mai multe decenii. În anul 381 d.Hr. un al doilea Sinod Ecumenic a avut loc la Constantinopol. (18) Acest sinod a adoptat Crezul de la Niceea atestând că Isus şi Dumnezeu erau egali, eterni şi în acelaşi timp Duhul Sfânt. Doctrina Sfintei Treimi avea să fie în mod oficial stabilită ca piatră de temelie a credinţei creştine pentru urmatorarele cincisprezece secole.

............................................................................................................................................................

 Notă: Precum "Rugăciunea Tatăl nostru" (Matei 6:9-13), toţi    romano-catolicii sunt obligaţi să memoreze "Crezul de la Niceea", pe care îl includ în rugăciunile lor.

Împăratul Teodosie a făcut din credinţa în creştinism o chestiune de comandă imperială:

"Este voinţa noastră ca toate popoarele pe care le conducem să practice religia pe care Apostolul divin Petru a transmis-o  romanilor.

Noi trebuie să credem în divinitatea unică a Tatălui, a Fiului, şi a Sfântului Duh, sub conceptul de măreţie egală şi de Sfântă Treime.

Ordon ca acele persoane care urmează această regulă să preia numele de creştini catolici. Restul, care îi vom judeca demenţi si nebuni, vor susţine infamia dogmelor eretice, locul lor întâlnire nu va primi numele de biserici şi vor fi loviţi în primul rând de răzbunarea divină şi în al doilea rând de pedeapsa la iniţiativă nostră proprie. Vom acţiona, în conformitate cu judecata divină. "

Ulterior, doctrina venerării Mariei ca "mama a lui Dumnezeu" şi "purtătoare de Dumnezeu" a fost, de asemenea, formulată la al doilea Conciliu de la Constantinopol (553 d.hr, unde şi titlul de "Pururea Fecioară" a fost adăugat. "În rugăciunile şi imnurile Bisericii Ortodoxe, numele mamei lui Dumnezeu este invocat la fel de des ca şi în numele lui Hristos şi a Sfântei Treimi".....În doctrina romano-catolică, Maria, mama lui Dumnezeu, a fost identificată cu figura Înţelepciunii divine. Procesul de divinizare a mamei lui Dumnezeu a mers cu un pas mai departe aici, în sensul că Maria este tratată ca o ipostază divină (substanţă)". 

CUM SFÂNTA TREIME S-A TRANSFORMAT ÎNTR-O DOCTRINĂ CREŞTINĂ?

Persecuţia creştinilor şi suprimarea Bisericii timpurii sub împăraţii romani, care a început în primul secol, s-a încheiat odată cu venirea la putere a lui Constantin cel Mare la Podul Milvian în 312 d.Hr. În consecinţă, prin convertirea la creştinism,  favoruri speciale au fost oferite oamenilor sub forma de câştiguri politice, militare şi sociale. Ca urmare, mii de non-creștini s-au alăturat Bisericii şi i-au permis lui Constantin să exercite o mare putere în treburile Bisericii.

●  În timpul domniei lui Constantin, ideea de Isus  Hristos în calitate de co-egal cu Dumnezeu Tatăl, a început să câştige impuls. Cu toate acestea, Sfânta Treime nu era o doctrină implementată la acea vreme. Ideea unui Dumnezeu triunic a stârnit mari controverse în cadrul Bisericii, mulţi clerici şi laici nu acceptau poziţia lui Hristos ca Dumnezeu.

Acest dezacord a atins nivelul de confruntare între Episcopul Alexandru al Alexandriei din Egipt şi preotul său Arie. Episcopul Alexandru învăţase că Isus era egal cu Dumnezeu, dar nu şi Arie. Aşadar, la un sinod ţinut la Alexandria în 321 d.Hr, Arie a fost destituit şi excomunicat.

● Deşi era în defavoarea gandirii instituţionale, Arie avea încă mult sprijin în afara Egiptului. Mulţi dintre episcopii importanţi, precum istoricul Eusebiu al Cezarei Palestiniene şi tizul său influent, Eusebiu, episcop de Nicomedia, erau de acord cu Arie: Isus Hristos nu este Dumnezeu.

● Controversa susţinută îl deranja pe Constantin şi în scopul a legitimării poziţiei sale, a invitat toţi episcopii Bisericii creştine la Niceea (care este acum în Asia Mică) în mai 325 d.Hr. Astfel, Consiliul de la Niceea a început să rezolve disputa privind relaţia dintre Dumnezeu şi Fiul Său. Constantin, care era responsabil cu procedura, şi-a exercitat puterea sa politică pentru a convinge episcopii să accepte poziţia sa teologică. Crezul semnat de 218 de episcopi a fost în mod clar anti-arian. Cu alte cuvinte, Crezul de la Niceea a aprobat Fiul în calitate de co-egal cu Dumnezeu. Două sute optsprezece episcopi au semnat acest crez, deşi era de fapt lucrarea unei minorităţi.

Enciclopedia Britanică rezumă lucrările Consiliului de la Niacea, după cum urmează:

Consiliul de Niaceea s-a întâlnit la 20 mai 325. Constantin însuşi preşedintele, a ghidat activ discuţia, şi personal a propus formula esenţială care exprimă relaţia lui Hristos cu Dumnezeu în crezul emis de către Consiliu," de o substanţă cu Tatăl. " Intimidaţi de împărat, episcopii, cu doar două excepţii, au semnat crezul, mulţi dintre ei împotriva înclinaţiei lor.

 ● Constantin a considerat decizia de la Niceea de inspiraţie divină. Cât a trăit nimeni nu a îndraznit să conteste în mod deschis Crezul de la Niceea, dar aşteptata înţelegere nu a urmat.

Crezul atanasian

● "Există o persoană a Tatălui, o alta a Fiului, si o alta a Duhului Sfânt. Însă Dumnezeirea Tatălui, a Fiului, şi a Sfântului Duh, este tot una; slava egală, maiestatea co-eternă ... Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu, si Duhul Sfânt este Dumnezeu. Şi totuşi nu sunt trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu ...Pentru că astfel suntem obligati de realitatea creştină să recunoaştem fiecare persoană ca fiind  Dumnezeu şi Domn, aşa ne interzice religia catolică să spun că sunt trei Dumnezei sau trei Domni. “

 ● Definiţia ortodoxă a Sfintei Treimi creştine şi Crezul atanasian: "Doctrina Sfintei Treimi afirmă că Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu, Duhul Sfânt este Dumnezeu şi împreună, nu în mod exclusiv, ei formează un singur Dumnezeu. Sfânta Treime este co-veşnică, fără început sau sfârşit şi co-egală. "

Biserica romano-catolică afirmă: Sfânta Treime este termenul folosit pentru a denumi doctrina centrală a religiei creştine.... În timp ce Biserica Ortodoxă Greacă, numeste Sfânta Treime "doctrina fundamentală a creştinismului, chiar spunând: creştinii sunt cei care-l acceptă pe Hristos ca Dumnezeu." În cartea "Credinţa noastră ortodoxă creştină ", declară aceeaşi biserică:" Dumnezeu este triunic. . .

 ● Tatăl este în totalitate Dumnezeu. Fiul este Dumnezeul complet. Sfântul Duhul este total Dumnezeu ".

DOCTRINA SFINTEI TREIMI

Doctrina Sfintei Treimi consideră existenţa unui singur Dumnezeu în trei Persoane. Fiecare dintre cele 3 persoane este fără de început, existând dintotdeauna şi pentru eternitate. Fiecare parte este Atotputernică, nici mai mare, nici mai mică decât cealaltă, fiecare spune că este un Dumnezeu complet în orice sens al cuvântului, care include atributele lui Dumnezeu şi toate părţile sunt egale în timp, poziţie, puterea şi cunoştinţe. Această doctrină constituie baza şi pilonul credinţei creştine susţinută de aproape toate cultele creştine. Cu toate acestea, doctrina Sfintei Treimi nu este inspirată de către Dumnezeu, ci este o dogmă inventată de creştini în timpul ultimului sfert al secolului al patrulea. De fapt, aceasta a fost rezultatul Sinodului de la Constantinopol din 381 d. Hr, care a hotărât să pună Duhul Sfânt în aceeaşi statură cu Dumnezeu şi Isus Hristos.

Enciclopedia statelor britanice afirmă: Conceptul de unitate de esenţă (homoousia) a Logosului divin cu Dumnezeu Tatăl, a asigurat divinitatea completă a lui Isus Hristos. Misterul persoanei lui Isus Hristos a putut fi surprins în formula: două naturi într-o singură persoană ..... nefiind derivată în primul rând din învăţătura abstractă, ci mai degrabă se schimbă în cadrul liturghiei în forme mereu noi şi în nenumărate imnuri de cult - la fel ca în cuvintele liturghiei de Paşti:

 ● "Regele cerului a apărut pe pământ din bunătatea pentru om , asociindu-se cu oamenii. S-a întrupat  dintr-o fecioară pură şi a ieşit din ea, în sensul că el a acceptat.Unul este Fiul, dublu în esenţă, dar nu în persoană. Prin urmare, în anunţarea lui, ca în Dumnezeu perfect şi om perfect., mărturisim pe Hristos ca fiind  Dumnezeul nostru. "

Creștinii

Aproape un miliard de oameni din întreaga lume continuă să creadă şi să practice doctrina Sfintei Treimi în timp ce un număr dublu, dacă nu mai mult, o resping pur şi simplu din motivul că aceasta nu este biblică, dar este de asemenea, eronată, fără temei, fără sens, respingătoare şi contrară raţiunii.

Conform lui Bamber Gascoigne, în cartea sa "Creştinii": În  primii cincizeci de ani din ceea ce noi numim astăzi era creştină, nu găsim în nici un document un cuvânt despre Hristos sau despre adepţii săi. În următorii cincizeci de ani, creştinii au scris cele mai multe dintre cărţile care astăzi alcătuiesc Noul Testament. Dar încă nici un cuvânt, cu o mică excepţie, de la un scriitor din afară. Iar apoi, în secolul al doilea, autorii romani au inceput sa comenteze: 

"Există un grup, urât pentru urâciunile lor, numit creştini de către popor. Christus, de la care vine numele, a suferit pedeapsa extremă în timpul domniei lui Tiberius, de mâinile unuia dintre agenţii noştri, Pilat din Pont." (Tacitus)

"Creştinii sunt o clasă de oameni vânduţi unei superstiţii noi şi rele." (Suetonius)

"Săracii nefericiţi sunt convinşi că vor fi nemuritori şi vor trăi pentru totdeauna, prin adorarea sofistului răstignit şi prin traiul după legile sale. De aceea, ei dispreţuiesc lucrurile lumeşti, considerându-le proprietate comună.

 Ei primesc această doctrină prin tradiţie, fără nici o dovadă clară. Deci, dacă orice şarlatan sau jongler vine printre ei, el dobândeşte rapid avere prin impunerea sa asupra acestor oameni simpli." (Lucian)

Cu toate acestea, creştinismul a înflorit şi a devenit o mare religie dar învăţăturile creştinismului modern aşa cum le ştim astăzi, sunt diferite de ceea Isus (Pacea fie asupra lui) a predicat discipolilor săi. Diferite  doctrine ale creştinismului, cum ar fi Sfânta Treime a fost dezvoltată mai târziu. Începuturile sale au loc în timpul domniei împăratului Constantin cel mare (Niceea) şi este  dezvoltată ulterior într-o dogmă integrală în timpul împăratului Teodosie în anul 381 d.hr. Ce ciudat! De atunci, creştinismul s-a împărţit în diferite secte fiind greu acum să recunoaşti adevărata credinţă creştină. Dar orice ar fi, în contextul actual, nici una nu se proprie de învăţăturile originale ale profeţilor. Ei îşi bazează învăţăturile lor pe Biblie, care este obiectul unei revizuiri continue.

Numai Dumnezeu ştie când creştinii vor fi capabili să producă o versiune corectă a propriei lor scripturi . (Biblia)

Oricine se poate mira de numărul de versiuni ale Bibliei puse în circulaţie astăzi. Fiecare este diferită de celelalte, însă fiecare pretinde a fi versiunea originală. Fiecare declara lumii că biblia lor este  inspirată divin.

 Se folosesc de referinţa din Biblie (II Timotei 3:1, Noul Testament), care spune:

"Toată scriptura este inspirată de Dumnezeu …" Dar ceea ce creştinii nu înţeleg este că, "în mod substanţial conţinurile Bibliei lor, nu sunt scripturi, ci doar poveşti, însemne, evenimente şi tradiţii."Problema devine mai complexă atunci când ajungem să aflăm că unele versiuni ale Bibliei contin mai multe cărţi decât altele. Versiunea Ortodoxă (OVC), conţine 86 de cărţi; Versiunea Carismatică (CV), conţine 76 de cărţi; Versiunea Romano- Catolică (RCV), conţine 73 de cărţi iar toate Versiunile Protestante , conţin  66 de cărţi incluzând Noua Traducere mondială a Sfintei Scripturi [1984] (NW), folosită de Martorii lui Iehova şi alte versiuni precum  King  James  [1611  –  1942]  (KJ), American  Standard  [1901  –  1944]  (AS),   Standard Revizuită [1971] Second Edition (RS) Biblia Ierusalim [1966] (JB), Biblia Vestea Bună – Versiunea de astăzi în limba engleză [1976] (TEV), Biblia Sfântă (1954: printată în 1956), Ronald A. Knox (Kx), Noua Versiune Internaţională (NIV), şi nenumărate alte versiuni.

Mai mult de atât, cum rămâne cu acuzaţiile revizorilor distinşi ale Bibliei din Versiunea Standard Revizuită (RS), ediţie revizuită în 1952 şi pentru Noul Testament, ediţia a doua din 1971, de către Wm. Collins Sons & Co Ltd, publicată de Societatea Biblică din Canada, care menţionează în prefaţa sa: (1) "Cu toate acestea, versiunea King James are greşeli grave ..... aceste greşeli sunt atât de multe şi atât de grave încât să solicite revizuirea traducerii în limba engleză. "(2) "Versiunea King James a Noului Testament a fost bazată pe un text grecesc, care a fost marcat de greşeli" Cum rămâne cu acuzaţiile Martorilor lui Iehova, publicate în ediţia din septembrie 1951 a revistei Treziţi-vă , care menţionează: "Biblia are 50.000 de erori"

Şi, cum e dacă spun, contrar convingerilor noastre că "nici unul dintre scriitorii celor 4 evanghelii nu au fost discipoli ai lui Isus (Pacea fie asupra lui )." În (Luca 6:14-16 şi Marcu 3:17, Noul Testament), găsim numele celor doisprezece ucenici numiţi de către Isus (Pacea fie asupra lui). În timp ce numele de Matei şi Ioan sunt incluse, numele de Marcu, Luca şi Paul nu sunt menţionate.

Cu toate acestea, din citatele următoare, veţi descoperi că cele două Evanghelii atribuite lui Matei şi respectiv lui Ioan, respectiv, au fost scrise de terţe persoane.

 Citiţi reproducerile  versetului din (Matei 9:9, NT):

" De acolo, Isus a mers mai departe şi a văzut pe un om, numit Matei, şezând la vamă. Şi i-a zis: „Vino după Mine.” Omul acela s-a sculat şi a mers după El."

Şi în (Ioan 21:23, NT):

"Ucenicul acesta este cel ce adevereşte aceste lucruri şi care le-a scris. Şi ştim că mărturia lui este adevărată.”

În primă instanţă, scriitorul doar relatează ce s-a întâmplat  între Isus (Pacea fie asupra lui) şi Matei, în timp ce în a doua instanţă, este evident că pronumele "Noi", stă ca scriitor.

Să ne gândim acum la ceea ce doi învăţaţi creştini afirmă despre creare Bibliei:

● "Un copist ar pune uneori, ceea ce nu a fost în text, ci ceea ce el a învăţat că ar fi. El va avea încredere într-o memorie nestatornică, sau va face textul în acord cu punctele de vedere ale şcolii de care a aparţinut. În plus faţă de versiunile şi citatele de la Sfinţii Părinţi, era cunoscută existenţa a patru mii de MSS (manuscrise) greceşti ale Noului Testament,. Ca rezultat varietatea lecturii este considerabilă. ".

● "Astfel, Evangheliile au fost create, ceea ce reflectă în mod clar concepţia nevoilor practice ale comunităţii pentru care au fost scrise. Materialul tradiţional a fost folosit în ele, dar nu a existat nici o ezitare în modificarea acestuia sau pentru adăugiri la aceasta, sau în a eliminarea a ceea nu se  potriveşte scopului scriitorului ".

EPISCOPUL JENKINS CRITICĂ DOCTRINELE FUNDAMENTALE CREŞTINE

● Într-un interviu pentru "CREDO", un program religios de weekend al unei televiziuni londoneze - noul numit episcop de Durban, profesorul rev. David Jenkins, care este al patrulea episcop în clasamentul Bisericii Anglicane-şi-a justificat atacul său cu baza şubredă pe care stă întreaga structură a creştinismului. Doctrinele crestine fundamentale  divinitatea şi învierea lui Isus au fost lovit de episcop,  explicând că evenimentele misiunii timpurii ale lui Isus: "Nu au fost strict adevărate, dar au fost adăugate  poveştii lui Isus de către primii creştini pentru a-şi exprima credinţa lor în el ca Mesia".

Acest concept despre Dumnezeu şi Isus (pacea fie asupra lui) este împărtăşit de către toţi apostolii,  primii creştini,  savanţii creştini antici şi moderni, gînditori, scriitori şi chiar de către creştinul obişnuit. Isus (pacea fie asupra lui ) spune în (Matei 4:10 Noul Testament):

". . . „Domnului Dumnezeului tău să te închini şi numai Lui să-I slujeşti.."

În ( Ioan 17:3) spune: "Şi viaţa veşnică este aceasta: să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, şi pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu ."

Din nou spune în (Ioan 20:17): ". . . şi spune-le că Mă sui la Tatăl Meu şi Tatăl vostru, la Dumnezeul Meu şi Dumnezeul vostru."

Nu sunt aceste afirmaţii destul de clare ?  Cum a ajuns Isus (Pacea fie asupra lui ) să fie acceptat ca Dumnezeu?

Acum, vine itrebarea de un miliard de dolari:  "Este doctrina Sfintei Treimi inspirată divin?"

RAPOARTE SPECIALE media din Marea Britanie

 SONDAJ ŞOC AL EPISCOPILOR ANGLICANI

Unde de soc au lovit întreaga Anglie şi lume creştină atunci când un raport în Daily News din Marea Britanie sub titlul: "Sondaj şoc al episcopilor anglicani," a raportat că mai mult de jumătate dintre episcopii anglicani din Anglia sunt de acord că: "Creştinii nu sunt obligaţi să creadă că Isus Hristos a fost Dumnezeu ". Sondajul realizat de 31 din 39 de episcopi anglicani, neagă divinitatea şi învierea lui Isus, astfel, sfîşiind până la anularea completă a două dintre cele mai fundamentale doctrine creştine. Ei atribuie aceste concepte vechi, inexactităţilor din Biblie.

 ● NU E DUMNEZEU – DAR E "AGENTUL SUPREM AL LUI DUMNEZEU "

Raportul confirmă mai departe că 19 din 31 de episcopi sunt de acord că:

● "Ar fi fost suficient ca Isus să fie văzut ca Agent Suprem al lui Dumnezeu.

AŞADAR, MAI MULT DE JUMĂTATE DINTRE EPISCOPII ANGLICANI SE ABSOLVĂ DE BLASFEMIE ŞI ÎL PRIVESC PE ISUS CA FIIND

- DOAR UN MESAGER. 

”ESTE DOCTRINA SFINTEI TREIMI INSPIRATĂ DIVIN?”  De: M. A. C. Cave

Ce declară doctrina Sfintei Treimi?

1 ● "Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu, Duhul Sfânt este Dumnezeu şi împreună, nu exclusiv, ei formează un singur Dumnezeu. Sfânta Treime este co-eternă, fără început sau sfârşit, şi co-egală."

Isus (Pacea fie asupra lui) este considerat de trinitarieni ca având două naturi- umană şi divină. El este considerat fiul lui Dumnezeu şi Dumnezeu întreg, fiind a doua persoană a Dumnezeirii din doctrina Sfintei Treimi.

Cu toate acestea, în această carte, cititorii vor descoperi că unele adevăruri revelate au fost în mod deliberat pervertite de către gânditorii creştini, cărturari, teologi, scriitori, evanghelişti şi biserici, cu scopul de a susţine afirmaţia lor de doctrină a Sfintei Treimi de "inspiraţie divină".

Cu mult timp în urmă, Profetul Ieremia (Pacea fie asupra lui) a avertizat oamenii despre corupţia făcută de cei care predică religia lui Dumnezeu. El spune:

"Cum puteţi voi să ziceţi: „Suntem înţelepţi, şi Legea Domnului este cu noi”? Cu adevărat, degeaba s-a pus la lucru pana mincinoasă a cărturarilor." (Ieremia 8:8, Biblia)

În ceea ce priveşte conceptul fals de cult, Profetul Isus (Pacea fie asupra lui) ne repetă avertismentul dat de profetul Isaia (Pacea fie asupra lui), dar oamenii sunt într-adevăr nepăsători. El spune:

 "Norodul acesta se apropie de Mine cu gura şi Mă cinsteşte cu buzele, dar inima lui este departe de Mine.Degeaba Mă cinstesc ei, învăţând ca învăţături nişte porunci omeneşti.” (Matei 15:8, Noul Testament ).

Decizia de a mă angaja în această aventură, a izvorât din căutarea adevărului despre conceptul de Sfântă Treime. Cercetarea nu a fost limitată doar la Scripturi ci, de asemenea, la tratate şi articole ale unor savanţi religioşi. Unele dintre lucrările lor s-au dovedit senzaţionale şi au primit aprobarea cultelor creştine.

Cercetarea a fost efectuată cu o minte deschisă, având în vedere credinţa mea anterioară în doctrina Sfintei Treimi. De fapt, ideea a fost căutarea de dovezi concrete pentru a dovedi autenticitatea acesteia, şi nu invers, având în vedere că aceasta îşi avea originea de la Dumnezeu. În plus, pentru a fi obiectiv, am folosit orice material de referinţă pe care am putut să pun mâna.

Într-adevăr, a fost un efort de căutare a sufletului din partea mea ,să cântăresc dovezile care se adunau. Din păcate, pe măsură ce cercetarea progresa, doctrina Sfintei Treimii era primită de generaţii ca adevăr final devenit muribund. Având rezultatul în favoarea sa, inima mea s-ar fi luminat. Cu toate acestea, spre uimirea mea, am găsit-o greşită. Această doctrină a fost inventată de oameni pentru a servi interesele lor egoiste. Astfel, toate cererile anterioare s-au dovedit a fi absolut false. Doctrina Sfintei Treimi nu numai că este împotriva învăţăturilor profeţilor lui Dumnezeu, ci, de asemenea, este o insultă la adresa intelectului uman, deoarece este contrară raţiunii şi nu poate fi găsită nicăieri în Biblie.

În cele din urmă, adevărul amar este că demolează doctrina Sfintei Treimi şi cea a  întrupării, împreună cu toate credinţele aferente. Să-l adori pe Dumnezeu în conformitate cu îndrumarile pe care El le-a revelat, înseamnă să le respingi pur şi simplu.

  Eliminarea conceptului de Dumnezeu Întrupat şi de Sfânt[ Treime nu îl discreditează pe Isus, ci doar îl plasează pe Dumnezeu în poziţia Sa înaltă, unică şi de neegalat , ca singur Zeu demn de adorare.Isus Hristos nu este Dumnezeu, ci un mare profet şi Trimisul lui Dumnezeu!

Invit pe toată lumea să caute adevărul în lucrarea mea, care poate să deschidă inimile celor care tânjesc după mântuire.

"Dumnezeul nostru! Prin această lucrare ne-am straduit să transmitem sensul corect al mesajului tău omenirii. Domnul nostru, presară binecuvântările Tale şi ghidează-i la Adevăr. Ori de câte ori am greşit, te rugăm să ne ierţi şi să protejezi oamenii de neajunsuri "Amin.

Doctrina Sfintei Treimi

Nimic nu ofensează mai mult creştinii, ca punerea sub semnul întrebării a doctrinii Sfintei Treimi, izvorul credinţei lor. Din moment ce am crescut ca un creştin, ştiu foarte bine ca va răni cu siguranţă un adept devotat al creştinismului. Dar să  împrumuţi un ochi orb cuiva când ştii foarte bine adevărul,  este nedrept, deoarece suntem obligaţi prin poruncile lui Dumnezeu să-i ghidăm pe cei duşi în eroare de o doctrină falsă. Cunoaşterea adevărul este un drept fundamental al fiecărui individ, care îl va duce pe calea cea dreaptă.

Este un fapt cunoscut, că omul a fost creat ca o fiinţă raţională. Prin urmare, el posedă capacitatea raţiunii. Asociat cu acesta, omul are întotdeauna înclinaţia pentru căutarea adevărului. De aceea, ca individ, este de aşteptat ca el să motiveze lucrurile obiectiv în toate cuvintele şi acţiunile sale pentru a-şi atinge scopul. Mai mult, el a fost completat cu libertatea de a alege care-i permite să se adapteze într-o societate civilizată. Este la fel de adevărat că nimeni nu are dreptul să-l forţeze să accepte chiar şi adevărul. Cu toate acestea, este o dovadă de aroganţă şi încăpăţânare din parte unei persoane raţionale să respingă adevărul. Oamenii cu  principii nu numai că susţin adevărul, fel el  un adevăr amar, darde asemenea, sunt gata să apere adevărul sub orice circumstanţă, chiar cu preţul sacrificiului propriei lor vieţi.

Sfânta Treime este atât de adânc înrădăcinată în rândul creştinilor, încât rareori poate cineva să ia în considerare implicaţiile unui Dumnezeu "trei-în-unul.” Deşi orginile sale provin din credinţa păgână, majoritatea nu pun niciodată la îndoială veridicitatea acestei doctrine, nerealizând că acesta este creată de om şi nu insuflată de către Dumnezeu.